Profiel van الأسيفالأخلاء يومئذ بعضهم لبعض...Foto'sWeblogLijstenMeer Extra Help

Weblog


    06 april

    لـــ غ ـــويات

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ...
    أم بعد :

    فهذه المجموعة الأولى من :
    لغويات متفرقات وكلمات مبعثرات في اللغة والأدب ..
    جمعتها من هنا وهناك ..
    أرجو أن تحوز على رضاكم وأن تنال إعجابكم ..
    كما أرجو أن تجدون فيها المتعة والفائدة ..

    [[ لغويات ]]

    (( 1 ))

    قال الشاعر :
    ويعجبني زي الفتى وجماله **** ويسقط من عيني ساعة يلحن ُ
    (( يقال : إن أول لحنة سـُمعت بالعراق :
    [[ هذه عصاتي ]] ,,
    والصواب :
    [[ عصاي ]] كما في القرآن الكريم .. )) .

    (( 2 ))

    قال الأصمعي :
    (( رأيت أعربيا ً ومعه بـُني ٌ له صغير ممسك ٌ بفم قربة وقد خاف أن تغلبه القربة ,,
    فصاح :
    يا أبت ِ ,
    أدرك فاها ,,
    غلبني فوها ,,
    لا طاقة لي بفيها ,, ))

    (( 3 ))

    [[ كشخة ]]
    كلمة تعني باللهجة العامية :
    صاحب الثوب الجميل ,, والمظهر الأنيق ..
    ولكن الصحيح أن [[ كشخة ]] :
    كلمة فارسية تطلق على المرأة (( البغي )) ,,
    وإن أطلقت على الرجل فتعني (( الديوث )) ..

    (( 4 ))

    يقولون [[ درس نموذجي ]] ,,
    والأصح أن يقال : [[ نموذج درسي ]] ..

    (( 5 ))

    يقولون فلان [[ لــَغـوي ]] بفتح اللام ,,
    والصواب : [[ لــُغوي ]] بضم اللام ..

    (( 6 ))

    [[ إجابة النفي تكون بالإثبات ]]
    فإذا قيل لك : ألم تأكل ؟
    -- وأنت لم تأكل --
    فقل : نعم , لم آكل .
    ولا تقل : لا , لم آكل ..

    (( 7 ))

    يقول شارون متحدثا ً عن الجمعيات الخيرية :
    (( بدل أن نقتل البعوض واحدا ً واحدا ً ..
    علينا أن نجفف المستنقعات ))
    قلت :لا تحقرن صغيرا ً في عداوته **** إن البعوضة تدمي مقلة الأسد ِ

    وختاما :

    (( 8 ))

    [[ .. والضعف في علوم العربية سـبـّبَ ضلالاً في فهم كثير ٍ من المتفقه ,,
    قال ابن جني :
    (( إن أكثر من ضل من أهل الشريعة عن القصد وحاد عن الطريقة المثلى إليها ,,
    فإنما استهواه واستخف حلمه : ضعفه في هذه اللغة الكريمة الشريفة التي خوطب الكافة بها )).
    ومن ذلك قول من قال : إن المحرم من الخنزير إنما هو اللحم ..,,
    وأما الشحم فحلال ..!! ,, لإن القرآن إنما حرم اللحم دون الشحم ..
    ولو عرف أن اللحم يطلق على الشحم بخلاف الشحم فلا يطلق على اللحم لما قال ما قال ... ]]


    12 januari

    حوار مع ... حنظلة

     

    عدي التمّار   

    27/12/2004


    كنت ذات يوم على موعد هام مع شخصية حملت على كاهلها قضية أمة وإنتقلت على إثر ذلك من بلاد إلى بلاد ومن مدينة إلى أخرى تجر خلفها بقايا حلم العودة إلى الوطن وبعض فتات الأمل في تحرير البلاد ، ذاقت هذه الشخصية ويلات الخوف والمطاردة وتلقت الكثير من نظرات المخبرين السريين ومراقبة أجهزة المخابرات العامة ، لكن ذلك لم يثنيها يوماً عن الدفاع بكل ما اؤتيت من قوة عن قضيتها العادلة فراحت ترسم صوراً من الواقع المرير وتجسد حلماً تكسر على صخرة الأيام لملايين من الفلسطينين الذين يعيشون في بلاده المحتلة أو في الشتات.

    [IMG]http://nashiri.net/aimages/hanthalah.JPG[/IMG]
    إن لقائي لم يكن مع شخصية عادية بل كان مع شخصية تحدت الظلم والهوان وكسرت أنوف الظالمين لكنها لم تكسرها بالحديد والنار بل كسرتها بالرسمة الصادقة الحرة والرؤية الموضوعية البعيدة عن القص واللصق ، إن حواري كان مع حنظلة الشخصية التي جسدت رؤية الفنان الكاريكاتيري ناجي العلي للقضايا المختلفة وجسدت الصدق والصمود في وجه التخاذل و الهزيمة التي يعيشها العالم العربي منذ إحتلال فلسطين في عام 1948 ومراوراً بنكسة 1967 ووصولاً بالإنتصار المخجل في عام 1973 ، زار ناجي العلي وتنقل بين العديد من العواصم والمدن العربية والأجنبية ليس من أجل السياحة والترفيه أو من باب التنزه والمتعة بل من أجل مجارات الظروف التي حتمت عليه ذلك ، إذ كان ما يرسمه هذا الرجل من رسومات تحكي قصص وروايات لواقعنا المر لا ترضي أصحاب الأنوف الطويلة ومرتدي البدلات الرسمية و ربطات العنق .

    ولد ناجي العلي في قرية الشجرة عام 1939 م في فلسطين ، وبعد إبعاده هو وعائلته عاش في مخيم عين الحلوة جنوب لبنان وكانت هذه الحياة مصدر إلهامه في رسوماته فيما بعد ، ثم حصل بعد ذلك على دبلوم في الميكانيكا ، دخل بعدها في أكاديمية الفنون في لبنان ، ثم تركها حيث سافر إلى الكويت ليعمل رساماً ومخرجاً فنياً في صحيفة الطليعة ، تنقل بعدها بين عدة صحف منها السياسة الكويتية ، والسفير اللبنانية و صحيفة القبس الكويتية ، وبعدها إستقر في لندن ليواصل بريشته مشروعه النضالي المسالم ، كان سر نجاحه في عفويته الصادقة التي لم يعهدها الفن الساخر العربي ، أطل حنظلة هذا الطفل الذي يرمز لرؤية ناجي العلي للأمل الفلسطيني لأول مرة في عام 1969م وإستمر ظهوره في معظم رسومات الفنان ناجي العلي بعد ذلك ، عاش ناجي العلي معظم حياته في الكويت التي وجد فيها الملجأ الآمن والملاذ الحصين ليطلق خلالها العنان لريشته ويفتح الآفاق لرؤيته وأفكاره ، قدم ناجي العلي نفسه ضريبة لرسوماته الصريحة عندما قتل صباح أحد الأيام وهو في لندن على يد مجهولين ، لكنه خلف من بعده شخصية حنظلة لتكمل عنه مشوار الدفاع عن الحلم الفلسطيني الضائع.

    جلست إلى حنظلة في بداية لقائي به لنتجاذب أطراف الحديث في مسيرته الطويلة في الكفاح والتحدي ، بدت عليه مظاهر الكآبة والحزن التي ألقى الدهر بكاهلها عليه ، وبانت عليه آثار الضعف والعجز وهو ما زال في مرحلة الطفولة فنوائب الدهر وآلام الزمان قد فعلت فعلها ، لكنه مع كل ذلك كان صامداً ثابتاً وحكيماً صادقاً مع نفسه ومع الآخرين وكان مثالاً رائعاً للحرية الصادقة والشموخ في زمن أصبح الإنكسار علامة بارزة في أجياله ، لقد كانت كلماته قصيرة ومقتضبة وموزونة في آن واحد ، وكانت في نفس الوقت كلماتٍ ذات مغزى ومعانٍ عظيمة ، تحدثت معه عن محادثات أوسلو وواي بلايتيشن ووادي عربة وغيرها من الإتفايقات والمعاهدات التي لم تغني الفلسطينين ولم تسمنهم من جوع ، فكان كلما سألته عن إحدى هذه المعاهدات والإتفاقيات يتأوه تأوهاً يحكي لك ما في قلبه من أشجان وهموم ويضرب كفيه على حلم لم يعد سوى شيء من الخيال ، وعندما حدثته عن ما يجري لأبطال المقاومة الفلسطينية من إعتقالات و إغتيالات سافرة كإغتيال الشيخ أحمد ياسين والدكتور عبدالعزيز الرنتيسي وغيرهم من أبطال المقاومة لم يجب على تساؤلاتي ولكنه أخذ يردد علي بعضاً من أبيات جميلة للشاعر الكبير أحمد مطر تقول :
    هرم الناس .. وكانوا يرضعون
    عندما قال المغني عائدون
    يا فلسطين ومازال المغني يتغنى
    وملايين اللحون
    في فضاء الجرح تفنى
    واليتامى من يتامى يولدون
    يافلسطين وأرباب النضال المدمنون
    ساءهم مايشهدون ... فمضوا يستنكرون
    ويخوضون النضالات على هز القناني
    وعلى هز البطون
    عائدون ... ولقد عاد الأسى للمرة الألف
    فلا عدنا .. ولا هم يحزنون !

    25 februari

    سراجك منير :)


       إن سراجك اخى الداعيه لايزال ينير لك الظلمة ولكن ربما قل شعاعه فى ساعة ضعف وفتور ولكن سرعان ما تراه يزهر مرةً أخرى لأن أصل الإيمان ومحبة الله ورسوله أرسخ فيه من أصول الشهوات. وذلك ما قرره الصحابي الجليل حذيفه بن اليمان حينما قال: (( إن في قلب المؤمن سراج يزهر)).

    فهو يزهر كما يقول أي: يتألق ويسطع سناه . فالله الله فى إصلاح القلوب فجدد التوبة مع رب العباد وأعلم ((إن من علامات موت القلب عدم الحزن على ما فاتك من الموافقات وتـرك الندم على ما فعلته من وجود الزلات)). * ابن عطاء الله

    يقول ابن القيم رحمه الله: ((فالطالب الصادق في طلبه كلما خرب شيء من ذاته جعله عمارة لقلبه وروحه. وكلما نقص شيء من دنياه جعله زيادة في أخرته. وكلما منع شئ من لذات دنياه: جعله زيادة فى لذات أخرته وكلما ناله هم أو حزن أو غم جعله في أفراح أخرته)).

    ونحن فى دعوة ربانية مستمدة قوتها من رب الأرباب فيجب أن تكون أرواح دعاتها على مستوى دعوتهم السماوية. يقول الإستاد محمد أحمد الراشد: (( فدعوة الإسلام اليوم لاتعتلى حتى يذكى دعاتها شعلهم بالليل ولا تشرق أنوارها ويتحقق نصرها مالم تلهج ألسنة دعاتها من قادتها وجنودها بقول {لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} )).

    إن ما أقوله ليس بجديد ولكنها وصية الإمام البنا رحمه الله وهو يخاطب الدعاة فيقول: ((دقائق الليل غالية فلا ترخصوها بالغفلة)).

    أعجزنا أخي الحبيب أن نعيد السمت الأول أم أحببنا التساهل والتسيب والكسل .، إن انتصار الدعوة لا يكون بكثرة المنشورات وبالحماس فى الكلمات وتضييع اوقاتنا بالمناقشات بل بتوبة نصوح ودعاءٍ من قلب لحوح فمتى ما صفت القلوب كان الحل لورطتنا الحاضرة التي سببها الغفلة المتواصلة.

    أخي يا من رابط على ثغر الدعوة نريد من سراجك أن يسطع نوره فى الأفاق فيشرق عليك وعلى من عقدت النية على دعوتهم وذلك لا يكون إلا بالمداومة على الطاعات واجتناب المعاصي والسيئات

    يقول سيدنا على رضى الله عنه: ((إن لله تعالى في أرضه آنية وهى القلوب فأحبها إليه تعالى أرقها واصفاها واصلبها ثم فسر فقال: أصلبها في الدين واصفاها في اليقين وارقها على الإخوان)).

    يقول ابن عطاء الله: ((أصل كل معصية وغفله وشهوة الرضا عن النفس واصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا منك عنها ولإن تصحب جاهلا لا يرضى عن نفسه خيرُُ لك من أن تصحب عالما يرضى عن نفسه فأي علم لعالم يرضى عن نفسه وأي جهل لجاهل لا يرضى عن نفسه)).

    وكما إن للمعصية عقوبة فإن للطاعة لذة لا يدركها إلا أصحاب الطاعات الصابرين عن الشهوات والسيئات فالله يورثهم سعادة في القلب ومحبة في نفوس الخلق فتجد المؤمن يأنس بالجلسة البسيطة مع إخوانه في الله مما لا يأنس به أصحاب الملايين في لهوهم وحفلاتهم.

    إن سراجك الذي يزهر هو الحصن حصينل لك ولدعوتك فكم نحن بحاجة إلى دعاة يحفظون الدعوة من الانزلاق بفراستهم الصـادقة . يقول الله عز وجل: ((إن فى ذلك لآيات للمتوسمين)) قال مجاهد: للمتفرسين. ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى)). يقول أبوالدرداء رضى الله عنه: ((المؤمن ينظر بنور الله من وراء ستر رقيق والله إنه للحق يقذفه الله في قلوبهم ويجريه على ألسنتهم)).

    فلنربى أنفسنا على الطاعات حتى تزهر سرجنا ولانتبع أصحاب الهوى والشهوات فهم يريدون ان ينطفئ ذلك السراج والنور. يقول سيد قطب: ((أولى الخطوات فى الطريق أن يتميز هذا المنهج ويتفرد ولايتلقى اصحابه التوجيه من الجاهليه من حولهم حتى يظل المنهج سليماً نظيفاً إلى يأذن الله بقيادة البشرية مرةً أخرى)).

    وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم