Profiel van الأسيفالأخلاء يومئذ بعضهم لبعض...Foto'sWeblogLijstenMeer  |  Extra Help |
|
31 augustus الوحدةبسم الله الرحمن الرحيم
لا أعلم ما إذا كان العنوان يتناسب مع المقال أم هو نقيضه, ولكنه عنوان حلقة برنامج البيان الذي يعرض على قناة اقرأ
تناولت الحلقة موضوع وحدة الرأي لدى الغرب و مدى تأثير ذلك على الأمة الإسلامية أو بما معناه
السؤال المطروح قبل كل شيء هل نقدر أن نسمي أنفسنا بالأمة الإسلامية أو العربية بالوقت الراهن ؟؟؟
نحن لا نمت للغة العربية بصلة فكيف بالإسلام المنزل على العرب ! الممثلون الحقيقيون للإسلام أراهم من الأقليات في دول قررت أن تستظل بظلال الغرب و حريته الفكرية التي تدعي فصل الدين عن الدولة
أجل هو ادعاء محض تمارس بنوده على الدول الإسلامية بينما بعض الدول الأخرى المتبعة للكتب السماوية المحرفة تجدها تستمد قوتها من التوراة أو الانجيل بحسب ديانة تلك الدولة
نرى في الغرب وحدة في القرار قد تكون مجرد وحدة في الظاهر بينما الباطن يخالف تلك الوحدة ولكن العبرة فيما نراه و ما نراه أن قراراتهم هي التي تسير الدول العربية و قبلها المسلمة و نرى في قراراتهم محاولات ناجحة لقمع الإسلام أو على الأقل أخذ جزئيات من الاسلام بما يتناسب مع أهوائهم المريضة
كما قال الشيخ زغلول النجار حفظه الله:
قالوا غيروا المناهج فقلنا حاضر
قالوا الغوا الدراسات الإسلامية من المناهج الدراسية فقلنا حاضر
و قالوا و قالوا و لازلنا نقول لهم حاضر
إلى متى ؟
أين عزتنا و كرامتنا ؟
عزتنا و كرامتنا منبثقة من الإسلام فلما تركناه أصبحنا بلا كرامة بلا عزة
قد تلام الحكومات العربية و قد يلام الأفراد على ما آلت إليه الأمة
و هنا أقول أن لكل منا دور في المستوى الذي وصلت إليه الأمة الإسلامية و لن أتعمق في ذلك ولكن أرجو أن أجد في ردودكم جوابا لتساؤلي
من أين يبدأ الإصلاح و هل فات الأوان ؟
06 april لـــ غ ـــوياتبسم الله الرحمن الرحيم فهذه المجموعة الأولى من : [[ لغويات ]] (( 1 )) قال الشاعر : (( 2 )) قال الأصمعي : (( 3 )) [[ كشخة ]] (( 4 )) (( 5 )) يقولون فلان [[ لــَغـوي ]] بفتح اللام ,, (( 6 )) [[ إجابة النفي تكون بالإثبات ]] (( 7 )) يقول شارون متحدثا ً عن الجمعيات الخيرية : وختاما : (( 8 )) [[ .. والضعف في علوم العربية سـبـّبَ ضلالاً في فهم كثير ٍ من المتفقه ,, 12 januari حوار مع ... حنظلة
01 januari أبواب الأجرعنوان المشروع
الفكرة العامة للمشروع :
إنطلاقا من حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم (( إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته، علماً علمه ونشره، وولداً صالحاً تركه، ومصحفاً ورثه ، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه )). رواه ابن ماجه فالمشروع عبارة عن المساهمة بطباعة و توزيع القرآن الكريم وترجمات معانيه بعدة لغات على المسلمين في أنحاء العالم، إيماناً منها بأهمية نشر كتاب الله بين المسلمين . انطلاقاً من قناعتنا بان القرآن الكريم لا غنى عنه لكل مسلم يأتي مشروع طباعة المصاحف محفزا للقلوب كي تعزز علاقتها بكتاب الخالق الجليل وتوصله للمسلمين في دول أفريقيا التي تعاني من الشح الشديد في المصاحف .
وسيكون ذلك بالاتفاق مع جمعية العون المباشر التي تقوم بنسخ القران الكريم وترجماته مع تكاليف الشحن ب 15 دراهم فقط( 4 دولار ) .
الهدف من المشروع : إعلاء كتاب الله الكريم و إيصاله لكل مسلم في جميع أنحاء المعمورة زيادة روح المنافسة على الخيرات اقتداء بالحبيب الجواد صلى الله عليه وسلم .
القائمين على المشروع: المسلمون في جميع أنحاء الأرض
الأشراف:
جمعية العون المباشر بالإتفاق مع مطبعة في لبنان ذات جودة طباعة عالية ( بتوصية من د. عبد الرحمن السميط )
الخطة الزمنية : يبدأ أنطلاق المشروع14-12-2006م
المشروع في أرقام: طباعة المصحف الواحد تكلف 15 دراهم وبالتالي طباعة مليون مصحف تكلف 15 مليون درهم . عدد الدول المستفيدة 40 دولة في أفريقيا اللغات ( العربية ، السواحيلية ، البرتغالية ، الفرنسية و الانجليزية )
سير الحملة وبدايتها : قبل رمضان بعدة أيام كنت أستمع لشريط تاج الوقار للشيخ نبيل العوضي وفي نهاية الشريط ذكر الشيخ أن جمعية دار البر تطبع المصحف الواحد ب11 درهم فقط بعدة لغات حينها تذكرت ما سمعته في شريط ( بعد الأصنام سجدوا للرحمن ) للداعية د. عبدالرحمن السميط أن أفريقيا تعاني من شح شديد في المصاحف لدرجة ان القرية التي كان فيها لا يوجد إلا مصحفين والأخر هو مصحفه الشخصي حينها فكرت بمدى أهمية إيصال المصاحف لهؤلاء المسلمين فلماذا لا نقوم بحملة لذلك وما هي إلا أيام وسمعت بأن الشيخ د.عبد الرحمن السميط موجود في الإمارات فتواصلت معه وأخبرته بالمشروع فقال يكفي بابنتي بأن تعلمي أن مئات الألوف في أفريقيا حفظوا القران ولم يروا مصحفا في حياتهم.
إنهم مسلمون ولم يروا كتاب الله !!!!! بدأنا المشروع في منطقتنا في الأسبوع الثاني من رمضان والحمد لله حصدنا الألاف ولكن نريد أن نعمم الحملة ونسعى معا من أجل كتاب الله
وهذه هي رسالة من د. عبدالرحمن السميط الداعية الذي كرس حياته من أجل دعوة الناس في أفريقيا ونصرة إخواننا هناك ( رئيس جمعية العون المباشر ,ولجنة مسلمي أفريقيا ) بخصوص المشروع
شارك معنا في حملة طباعة كتاب الله أنشرها أفاجر طباعة مصحف بمبلغ صدقة جاريه تخرجها كآلاف تحث الناس عليها فيكتب لك أجرها فقط انسخ المشروع وانشره في المنتديات ، أرسله لأصدقائك ومعارفك وإن كانت همتك عالية أبدأ به في مكان عملك ، مدينتك وإذا أحتجت أي معلومات أو مساعدة تواصل معنا على الإيميل
للتوا صل مع جمعية العون المباشر : ت: 009652528355 للتبرع عن طريق رقم الحساب : 01101005468/6 – بيت التمويل الكويتي – المقر الرئيسي – الكويت - بإسم : جمعية العون المباشر
تذكر : كل من سيقرأ منه حرفا سيكون لك أجره حتى وأنت في قبرك إنها تجارة لن تبور إنها صدقة جارية . لا تدعها تتوقف عندك أرسلها لكل من تعرف فربما تصل للملايين بعدك فيكتب لك أجرها ساهم معنا ولو بدرهم ....
ومضة :
الكتاب العظيم أمانة بين أيدينا ، يجب أن تتضافر له الجهود ، وأن تتوفر له الطاقات … وهو مسئولية الأمة كلها ، فعزتها من عزته ، وكرامتها من كرامته ، وستظل هذه الأمة بخير ورفعة وقوة مادام لواء هذا الكتاب مرفوعاً ، وذكره خالداً ، قال عز من قائل " وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون " [ الزخرف /44 ] ، وإنها لمسئولية كبرى تقع على عاتق المسلمين في كل مكان ، في سبيل حفظه والمحافظة عليه.
_ و نحن فتيات الكويت نريد ان نكون يدا بيد مع فتيات الإمارات .. في دعم هذا المشروع .. فهل تريدن الانضمام الينا؟ اذا فأضيفوا هذا المسنجر .. و لنشارك في ان نكون اعضاء لهذا المشروع في خدمة القرآن
30 oktober عذرا حبيبييا حبيبي ما عساي أن أفعل
يا حبيبي كم أود أن ألقاك و أن تقر عيني برؤياك
ولكن عجزي عن نصرتك بالوجه الذي يليق بمقامك الكريم يشعرني بالخجل من نفسي و منك
يا حبيبي رأيت من المناظر البشعة ما لا يمكن أن يتصورة إنسان أو أن ينسب لحبيب الرحمن
يا حبيبي ما عرفوك, و الذي نفسي بيده لو عرفوك ما تجرأ أحد منهم على أن يتطاول على مقامك الشريف و لا حتى أن يفكر في ذلك مجرد تفكير
يا حبيبي ما أبكي إهانتهم لك فأنت منصور من فةق سبع سماوات من رب البريات سبحانه, ولكني أبكي عجزي عن نصرتك و الدفاع عنك
يا حبيبي كيف أدعي حبك و أنا ها هنا لا فعل و لا كلم ولكني يا حبيبي أملك الدعاء فهو أضعف الايمان و لئن كبلوا أيدينا و ألجموا ألسنتنا فهم لا يملكون أن ينزعوا الايمان و حبك من قلوبنا
ألا يثير حب الرسول لنا شيئا من المروءة لدينا؟
أين السلاح الاقتصادي الذي قررنا أن نهاجم به أعداء النبي صلى الله عليه و سلم؟
أين كلمة الملوك و الأمراء؟؟
و هل تكفي المقاطهة و الكلمات المصففة؟؟
أحبك يا حبيبي
ولكن عذرا منك
فنحن لا نزال في سبات عميق
أولسنا أمة تنام و لا تموت !!!!
09 september ثقافة كيميائية ملونة :)عندما أطلع على خواطري السابقة أجدها تتسم بطابع الحزن و الألم رمادية اللون و عندما أحدد اتجاه تلك المشاعر التي تتسم بها أغلب خواطري أستطيع أن أقول أنها "سلبية" الاتجاه. ولكنني لا أسطيع فعل شيئا حيال ذلك لأن تلك المشاعر وليدة لحظات مغلفة بالحزن و الألم لم أستطع البوح بها إلى بشر فعبرت عنها بقلمي و بُحت بها إلى ورقي. و بالحديث عن المشاعر أرى أن الاختلال في توازن المشاعر لدى أغلب (إذا لم يكن جميع) الكتاب و الشعراء هو مصدر إلهام لهم حيث أنها قد تكون متوقدة وفائضة أو ناقصة و خاملة. ففي الحالات الطبيعية حين تكون المشاعر في حالة توازن أو كما تسمى علميا حالة متعادل (نيوترال)تكون الكلمات مبعثرة أو قد لا تتواجد نهائيا و يكون المنتوج الكتابي للكاتب صفرا على غرار حالة عدم توازن المشاعر. حالة تدفق أو فيضان المشاعر تعتبر حالة حمضيا يمكن رؤيتها جلية في حالات السرور أو الغضب و الألوان المصاحبة لتلك الحالة هي الألوان الفاقعة في الغالب لأننا نشعر عند رؤيتها بالنشاط و الحيوية و نشعر برغبة في الحركة أو القفز أو الركض. يمكننا أن نشعر بحالة الكاتب عندما تراوده تلك المشاعر حيث أن كتاباته قد تتسم بالقوة و الاندفاع و الدعوة إلى الثورة أو حالة الحب و السعادة و الفرح و تجده يعيش في ربيع دائم بين الورود و الأشجار يستمتع بزقزقت الطيور و خرير الأنهار. عندما نشعر بالحزن, الكآبة, الألم أو التعاسة نرى الدنيا من حولنا بمنظار أسود (إلا من رحم ربي و من سخر لهم الله من ينتشلهم من بحر مشاعرهم السلبية) تلك المشاعر أصفها علميا بمشاعر قلوية لأننا غالبا ما نرى ألوانا داكنة كناتج للتفاعلات القلوية. الأسود, الرمادي, البني, البنفسجي الداكن كلها ألوان قلوية حتى إن كنا نعيش حالة حمضية في هذه اللحظة و الأجواء المحيطة قلوية قد تنقلب مشاعرنا وفق البيئة المحيطة و العكس صحيح. و في كلا الحالتين سوف نرى أنفسنا لا إراديا متطبعين بتلك المشاعر إذا تعمقنا فيها و تعايشنا مع الحالة النفسية للكاتب أو الشاعر. يبدو أن بيكاسو كان له تأثير واضح في تحويل عقلي إلى رقعة من الألوان المبعثرة لتعطي لوحة فنية متمثلة بهذه الخاطرة المتواضعة و سوف أحاول في خواطري القادمة أن أجرب الكتابة و أنا سعيدة لتكون الألوان الناتجة ألوان حمضية فيفاتيه :D خواطر جوزية- صفحة متجددةفصل : يحبهم و يحبونه
سبحان من سبقت محبته لأحبابه, فمدحهم على ما وهب لهم و اشترى منهم ما أعطاهم و قدم المتأخر من أوصافهم لموضع إيثارهم فباهى بهم في صومهم و أحب خلوف أفواههم. يالها من حالة مصونة لا يقدر عليها كل طالب! و لا يبلغ كنه وصفها ك خاطب
ضعف الانسان و الشيطان
و اعلموا عباد الله أن الله تبارك و تعالى سمى الإنسان ضعيفا و قال في آية أخرى (إن كيد الشيطان كان ضعيفا) . و الضعيفان إذا اقتتلا و لم يكن لواحد منهما معين لم يظفر بصاحبه, فأمر الله تعالى الإنسان الضعيف أن يستعين بالرب اللطيف من كيد الشيطان الضعيف ليعصمه منه و يعينه عليه
و من كان في معونته الإله العظيم لم يضره كيد الشيطان الرجيم و من كان في معونته الملك الوهاب لم يضره كيد الشيطان الكذاب, من كان في معونته الملك القهار لم يضره كيد الشيطان الفرار, من كان في معونته الرحمن لم يضره كيد الشيطان
يا صاحب الخطايا : أين الدموع الجارية ؟ يا أسير المعاصي ابك على الذنوب الماضية ، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، وا حسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ، ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟! أسفاً لعبد كلما كثرت أوزاره قلّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور. اذكر اسم من إذا أطعته أفادك ، و إذا أتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك. أيها الغافل : ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا أن تجوع فتأكل ، و تشبع فتنام ، و تغضب فتخاصم ، فبم تميزت عن البهائم ! واعجباً لك ! لو رأيت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب ، و أنت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع ، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب ، كيف أعمى بصيرتك مع رؤية بصرك ! يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! أما علمت أن النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها . سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع . يا مُطالباً بأعماله ، يا مسئولاً عن أفعاله ، يا مكتوباً عليه جميع أقواله ، يا مناقشاً على كل أحواله ، نسيانك لهذا أمر عجيب ! إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد .. كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم . من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه ، و من تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده ، و ما يُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب . عجباً لمؤثر الفانية على الباقية ، و لبائع البحر الخضم بساقية ، و لمختار دار الكدر على الصافية ، و لمقدم حب الأمراض على العافية . قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من أين أقبلت ؟ قال : من طلب الدنيا ، فقال : هل أدركتها ؟ قال لا ، فقال : واعجباً ! أنت تطلب شيئاً لم تدركه ، فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه . يُجمع الناس كلهم في صعيد ، و ينقسمون إلى شقي و سعيد ، فقوم قد حلّ بهم الوعيد ، و قوم قيامتهم نزهة و عيد ، و كل عامل يغترف من مشربه . أين ندمك على ذنوبك ؟ أين حسرتك على عيوبك ؟ إلى متى تؤذي بالذنب نفسك ، و تضيع يومك تضييعك أمسك ، لا مع الصادقين لك قدم ، و لا مع التائبين لك ندم ، هلاّ بسطت في الدجى يداً سائلة ، و أجريت في السحر دموعاً سائلة . أنين نفسعندما اقرأ لها أشعر بالخجل و الدنو, ليس منها بل من نفسي التي أطعمتها طعام الغفلة و أسقيتها ماء الجهل. بشخصيتها البارزة التي استحوذت اهتمام مختلف الشخصيات استطاعت أن تصل إلى مراتب عالية تخولها لأن تكون بفضل من الله و نعمة منه, ( المغيرة) لأحوال الأمة و أنا هنا جالسة و كما يقال بالعامية (أكل و مرعى و قلة صنعة). لا أنكر بأنني اختلف معاها ببعض النقاط و لا تعجبني جوانب معينة من شخصيتها ولكني هنا لست بصدد انتقادها بل انتقاد نفسي.
|
|||||||||||||||||
|
| |||||||
| |||||||
 |
عجبا
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على خير خلق اللهوقفة تعجب!من كتاب:أسرار معرفة الله– د. سمير عبد الحليم• عجِبْتُ لمن:يتوكل على الله حق التوكل، ثم يكون قلقاً للمستقبل..• عجِبْتُ لمن:يثق في رحمة الله تمام الثقة، ثم ييأس من الفرج..• عجِبْتُ لمن:يوقن بحكمة الله تمام اليقين، ثم يعتب على الله في قضائه وقدره..• عجِبْتُ لمن:يطمئن إلى عدالة الله تمام الاطمئنان، ثم يشكك في نهاية الظالمين..• عجِبْتُ لمن:يعلم بأنه خُلق لعبادة الله وأنَّ الله قد تكفَّل برزقه، ثم يترك العبادة ويطلب الرزق الحرام و يذل نفسه في السعي إليه..• عجِبْتُ لمن:أيقن بالموت، ثم هو يفرح ولم يستعد له..• عجِبْتُ لمن:أيقن بالنار، ثم هو يضحك..• عجِبْتُ لمن:أيقن بالقدر، ثم هو ينصب..• عجِبْتُ لمن:رأى الدنيا وتقلبها بأهلها، ثم اطمأن إليها..• عجِبْتُ لمن:أيقن بيوم الحساب، ثم لا يعمل له..• عجِبْتُ لمن:ادّعى حبّ الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم ترك سنته..• عجِبْتُ لمن:قرأ القرآن، ثم لم يعمل به..• عجِبْتُ لمن:ادّعى دخول الجنة، ثم لم يعمل لها..• عجِبْتُ لمن:ادعى النجاة من عذاب جهنم، ثم رمى نفسه فيها باتباع الهوى..• عجِبْتُ لمن:ادعى عداوة الشيطان، ثم أطاعه..• عجِبْتُ لمن:دفن الأموات، ثم لم يعتبر..• عجِبْتُ لمن:أكل نعمة الله، ثم لم يشكره عليها..• عجِبْتُ لمن:اشتغل بعيوب الناس، ثم أغفل عيوبه..• عجِبْتُ لمن:عرف الله، ثم لم يؤدي حقه..• عجِبْتُ لمن:يرفع يداه للدعاء، ثم يستمر على المعصية.._,_.___
.
آيات
روى الطبرانى عن ابن مسعود قال ؛
أبكي و ماذا تنفع العبرات
ماتوا،وجيشُ المعـــتدين،قلوبُهم صخرٌ ، فلا نبْضٌ ولا خَلَََجــاتُ
تحت الرُّكام ، أَنينُهم وصُراخُهم كم مزَّقتْ وجدانيَ الصَّرخـــاتُ
أبكي ، وأشــــلاءُ الأحبّةِ خيّبَتْ ظنَّ الرَّجــاءِ ، وزاغَت النظراتُ
ياليلة القَصْف الرَّهيب،تحطَّمتْ فيكِ المبـــــادئُ ، واستبدَّ غُــزَاةُ
وحشيةٌ ، لو أَنَّ هولاكــــو رأى لتصعّـــدت من قلبـــــه الزَّفراتُ
بتْنا على لَهَب المـواجع والأسى والمعتدونَ على الأســرَّةِ باتــــوا
أطفـــالُهم يستمتــــعون بأمنــهم وصغارُنــا فوقَ الرَّصيفِ عُراةُ
فَزَعُ الصِّغار يزيد من إحساسنا بالظلــم ، إنَّ الظالمينَ قُســــــاَةُ
ماذا يفيد الدَّمْــعُ ، والدَّمُ هَهُنــــاَ يجــري،ودِجْلَةُ يشتكي وفُراتُ؟!
مـاذا ، وبغدادُ المفاخر أصبحتْ عطْشَى ، تُلمِّظ قلبها الحسراتُ؟
بغـدادُ ، يا بغدادُ ما التَفَتَ المدى إلا وعنــــدكِ تُـــورق اللَّفتـــاتُ
بغدادُ ماابتسمتْ رؤى تــاريخنا إلاً وعندكِ تُشرق البَسَمـــــــاتُ
صوت المــآذِن فيكِ يرفعنـا إلى قمم تشيِّدها لنـــا الصَّلــــــواتُ
أوَّاه يـا بغـــــدادَ أَقفـرتِ الرُّبى ورمَى شمـــــوخَ الرَّافدين جُناةُ
لغةُ الحضارةِ أصبحتْ في عصرنا قَصْفــــاً ، تموت على صداه لُغات
لغةُ تصــوغ القاذفاتُ حروفَها وبعنْفهـــــا تتحدَّث العَرَبــــاتُ
أو هكذا ،تلقى العــــدالةُ حَتْفَها في عصـرنـا،وتُكحَّمُ الشَّهَواتُ!
ماذا يفـيد الدَّمْــــعُ يا بغــدادَنـا وخَطاكِ في درب الرَّدىعثرات
ماذا يفيد الدَّمْعُ يا محبوبــــــةً تبكـي على أشلائها الحُرُمـــاتُ
ماذا ، وألفُ قذَيفـــــةٍ وقذيفةٍ في عَرْضها تتنـــافسُ القنواتُ؟
ماذا ، وأبناء العُـروبةِ نظْـرةٌ وهَجَتْ،وعقلٌ تائهٌ وسُكــــاتُ؟
أبنـاءَ أمتنا الكرامَ ، إلى متى يقضي على عَزْمِ الأبي سُباَتِ؟
الأمرُ أَكْبَرُ ،والحقيــقةُ مُــرَّةٌ وبنو العروبةِ فُـــــرْقَةٌ وشَتـات
وعلى ثغور البائسين تسـاؤُلٌ مُــــرُّ المَــذاقِ ، تُميتُه البَغَتــاتُ
أين الجيوشُ اليَعْـرُبيَّةُ،هل قَضَتْ نَحْبـــاً،فلا جنـــــــدٌ ولا أَدَواتُ؟!
هـذا التساؤل ، لا جواب لمثله فبمثلــــــه تتلـــــعْثَـمُ الكلمـــاتُ
لو كان للعَـرَبِ الكرام كرامـةٌ مـا سرّبَتْ سُفُـــنَ العــدوِّ قَنــاَتُه
الأمر أكبرُ يا رجــالُ، وإِنَّمــا ذهبتْ بوعي الأُمَّــة الصَّدَمـاتُ
الأمرُ أمرُ الكـفر أعلن حــربَه فمتى تَهُزُّ الغــــافلين عِظَـــاتُ؟!
كــفرٌ وإسلامٌ ، وليلُ حضارةٍ غربيَّةٍ، تَشْقَى بهــــا الظُّلُمـــــاتُ
يا ماردَ الغــرب الذي لعبــتْ كأس الغُرور ، وسيّرتْه طُغــــــاةُ
نزواتُ قـــومٍ،قـادت الأعمى إلى لهـــــبٍ ، كـــــذلك تَقْتُلُ النَّزَواتُ
أبنــــاءَ أمتنـا الكـــــرَامَ،إلىَ مَتى تَمـــتَدُّ فيكم هذه السَّكَــــــــراتُ ؟!
ماذا أقـــول لكم؟،وليس أمـــامنـا إلا دخانُ الغــدر والهَجَمـــــاتُ ؟!
هذا العـــــراقُ مضـــرَّجٌ بدمـائه قد سُــوِّدَتْ بجراحـــه الصَّفحاتُ
وهنـاكَ في الأقصَى يَدٌ مصبوغةٌ بدمٍ ، وجيشٌ غاصــــــبٌ وبُغـــاةُ
مـاذا أقــــول لكم؟ ودُور إِبــائكم لا ســــــاحةٌ فيها ولا شُرُفــاتُ؟
ماذا أقـــــول لكم؟وبَرْقُ سيوفكم يخبو، فلا خَيْلٌ ولاَ صَهَــــــواتٌ ؟
قصَّتْ ضفائرَها المروءَةُ حينمـا جمد الإباءُ ومــــــــاتت النَّخَواتُ
بكت الفضيلةُ قــبل أنْ نبكي لهـا أسفـــــاً ، وأدْمتْ قلبَها الشَّهَواتُ
عُـذراً ، إذا أقسمْتُ أنَّ الرِّيحَ قد هَبَّتْ بمــــــا لا تفـهم النَّعَــــراتُ
لن يدفَعَ الطُّغيـــــــــانَ إلا دينُنا وعزيمةٌ تُرْعى بهــــا الحُرُمـــات
إني لأُبصر فجـــر نَصْرٍ حاسمٍ ستزفُّه الأنفــالُ والحجْـــــــــرات
د. عبد الرحمن بن صالح العشماوي 8/2/1424 10/04/2003
الابتلاء
وَالابْتِلاَءُ قَدْ غَدَا “““““ دَأْباً لأَصْحَابِ الْهُدَى
مِنْ رُسُلٍ وَ أَنْبِيَا ““““““““ وَمِنْ دُعَاةٍ أَتْقِيَا
كَمْ ذَاقَ مِنْ بَلاَءِ “““““““ مَنْ جَاءَ بِالْبَيْضَاءِ
وَصَحْبُهُ الأَبْرَارُ “““““““““ آذَاهُمُ الْكُفَّارُ
وَنَحْنُ يَا إِخْوَتَنَا “““““““““ سَبِيلُهُمْ سَبِيلُنَا
وَالنَّصْرُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ “““““““““““ لِدِينِنَا الْمُفَضَّلِ
وَالنَّاسُ فِي الْقُرْآنِ “““““““ جَمِيعُهُمْ حِزْبَانِ
حِزْبٌ أَطَاعَ رَبَّهُ ““““““““ فَلاَ يُضِيعُ حِزْبَهُ
بَلْ وَعْدُهُ بِالْغَلَبِ “““““““ أَنْزَلَهُ عَلَى النَّبِي
إِنْ لَم يَكُنْ قَد فَرَّطَا “““““““ فِي مَا عَلَيْهِ اشْتُرِطَا
هَذَا وَ أَمَّا الثَّانِي ““““““““ فَعَابِدُ الشَّيْطَانِ
وَقَدْ يَصُولُ زَمَنَا ““““““““ مُنْتَفِخاً مُهَيْمِنَا
لَكِنَّهُ غُثَاءُ ““““““““““““ يُزِيلُهُ الْمضَاءُ
فَلْنَمْضِ يَا إِخْوَانِي “““““ فِي طَاعَةِ الرَّحْمَانِ
عَلَى الصِّرَاطِ الْوَاحِدِ ““““““ رَغْمَ الْعَنِيدِ الْجَاحِدِ
وَ لاَ نُبَالِ بِالأَذَى ““““ وَقَدْ مَضَى مَنْ يُحْتَذَى
وَلْنَلْزَمِ الصُّمُودَا ““““““““ لِمَنْ غَدَا عَنِيدَا
فَبِالْجِهَادِ الدَّائِبِ ““““““““ نَفُوزُ بِالْمَنَاقِبِ
وَكُلُّنَا بِقُوَّةِ “““““““““ مُنَاصِرٌ لِلشِّرْعَةِ
لاَ نَرْتَضِي سِوَاهَا “““““““““““ بَلْ كُلُّنَا فِدَاهَا
وَرَبُّنَا غَايَتُنَا “““““““““ وَالْمُصْطَفَى قُدْوَتُنَا
وَمَوْتُنَا لِدِينِنَا “““““““ أَسْمَى الأَمَانِي عِنْدَنَا
وَكَيْفَ نَغْدُو جُبَنَا ““““““““ وَمَوْتُنَا حَيَاتُنَا
فَأَبْشِرِي أَرْوَاحَنَا ““““““““ غَداً لِقَاءُ رَبِّنَا
وَجَنَّةُ الْخُلْدِ لَنَا “““““““ فَغَادِرِي دَار الْفَنَا
د/ عبدالله الأهدل
ليتني كنت مكانه
فقال النبي خلفه: يا كريم فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد اتهزأ بي لكوني اعرابياً؟
والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم
فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يا اخا العرب؟
قال الاعرابي : لا قال النبي : فما ايمانك به؟
قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه
قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في لاخرة
فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي مه يا اخا العرب
لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها, فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً
فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد. السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك : قل للاعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثير, والفتيل والقطمير
فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟
قال : نعم يحاسبك إن شاء
فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه
فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب؟
قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته, وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه, وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه
فبكى النبي حتى إبتلت لحيته
فهبط جبريل على النبي قال :
يا محمد, السلام يقرئك السلام , ويقول لك : يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم
وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة
استغفر الله
استغفر الله
تريد شجرة في الجنة ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
طوبى: شجرة في الجنة
تريد أموال وأولاد
قال الله تعالى
فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا
(نوح :12-11-10)
أفضل أوقات الإستغفار
قال الله تعالى
والمستغفرين بالأسحار
آل عمران : 17
السحر : الوقت الذي يسبق آذان الفجر
كيف أستغفر الله ؟
النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ماتفدم من ذنبه وما تأخر
هل كان يستغفر الله ؟
عن ابن عمر رضي الله عنه قال
كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة يقول
رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور
رواه مسلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
صفوة الجنة
يروى : أن الامام أحمد بن حنبل .. بلغه أن أحد تلامذته
يقوم الليل كل ليلة ويختم القرآن الكريم كاملا حتى الفجر ... ثم بعدها
يصلى الفجر
فأراد الامام أن يعلمه كيفية تدبر القرآن فأتى اليه
وقال : بلغنى عنك أنك تفعل كذا وكذا ...
فقال : نعم يا امام
قال له : اذن اذهب اليوم وقم الليل كما كنت تفعل ولكن اقرأ القرآن
وكأنك تقرأه علي .. أي كأننى أراقب قراءتك ... ثم أبلغنى غدا
فأتى اليه التلميذ فى اليوم التالى وسأله الامام فأجاب:
لم أقرأ سوى عشرة أجزاء
فقال له الامام : اذن اذهب اليوم واقرأ القرآن وكأنك تقرأه على
رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذهب ثم جاء الى الامام فى اليوم التالى وقال
لم أكمل حتى
جزء عم كاملا
فقال له الامام : اذن اذهب اليوم .. وكأنك تقرأ القرآن الكريم على
الله عز وجل
فدهش التلميذ ... ثم ذهب..
فى اليوم التالى ... جاء التلميذ دامعا عليه آثار السهاد الشديد
فسأله الامام : كيف فعلت يا ولدى ؟
فأجاب التلميذ باكيا : يا امام ...
والله لم أكمل الفاتحة طوال الليل
يقول الله عز وجل فى حديث قدسى شريف
يا عبادي
ان كنتم تعتقدون أنى لا أراكم
فذاك نقص فى ايمانكم
وان كنتم تعتقدون أنى أراكم
فلم جعلتمونى أهون الناظرين اليكم؟
الخلفاء الراشدون
عن ابن عباس وقد سئل عن أبي بكر فقال كان رحمه الله للقرآن تالياً وللشر قالياً وعن المنكر ناهياً وبالمعروف آمراً ولله صابراً وعن الميل إلى الفحشاء ساهياً وبالليل قائماً وبالنهار صائماً وبدين الله عارفاً ومن الله خائفاً وعن المحارم جانفاً وعن الموبقات صارفاً فاق أصحابه ورعاً وقناعة وزاد براً وأمانة فأعقب الله من طعن عليه الشقاق إلى يوم التلاق قيل وما كان نقش خاتمه حين ولي الأمر قال نقش عليه عبد ذليل لرب جليل قيل له فما تقول في عمر قال رحمة الله على أبي حفص كان والله حليف الإسلام ومأوى الأيتام ومحل الإيمان ومنتهى الإحسان ونادي الضعفاء ومعقل الخلفاء كان للحق حصناً وللناس عوناً قام بحق الله صابراً محتسباً حتى أظهر الدين وفتح الديار وذكر الله عز وجل على التلال والبقاع وقوراً لله في الرخاء والشدة شكوراً له في كل وقت فأعقب الله من يبغضه الندامة إلى يوم القيامة قيل فما نقش خاتمه حين ولي الأمر قال نقش عليه الله المعين لمن صبر. قيل فما تقول في عثمان قال رحمة الله على أبي عمرو كان والله أفضل البررة وأكرم الحفدة كثير الاستغفار هجاداً بالأسحار سريع الدموع عند ذكر النار دائم الفكر فيما يعنيه بالليل والنهار مبادراً إلى كل مكرمة وساعياً إلى كل منجية فراراً من كل مهلكة وفياً نقياً حفياً مجهز جيش العسرة وصاحب بئر رومة وختن المصطفى صلى الله عليه وسلم فأعقب الله من قتله البعاد إلى يوم التناد قيل فما نقش خاتمه حين ولي الأمر قال نقش عليه اللهم أحيني سعيداً وأمتني شهيداً فوالله لقد عاش سعيداً ومات شهيداً قيل فما تقول في علي قال رحمة الله على أبي الحسن كان والله علم الهدى وكهف التقي وطود النهى ومحل الحجى وعين الندا ومنتهى العلم للورى ونوراً أسفر في ظلم الدجى وداعياً إلى المحجة العظمى مستمسكاً بالعروة الوثقى أتقي من تقمص وارتدى وأكرم من شهد النجوى بعد محمد المصطفى وصاحب القبلتين وأبا السبطين وزوجاته خير النساء فما يفوقه أحد لم تر عيناي مثله ولم أسمع بمثله في الحرب خيالاً وللأقران قتالاً وللأبطال شغالاً فعلى من يبغضه لعنة الله ولعنة العباد إلى يوم التناد قيل فما نقش خاتمه حين ولي الأمر قال نقش عليه الله الملك.
سئل جعفر الصادق عن الصحابة فقال عن أبا بكر الصديق مليء قلبه بمشاهدة الربوبية وكان لا يشهد مع الله غيره فمن أجل ذلك كان أكثر كلامه لا إله إلا الله وكان عمر يرى كل ما دون الله صغيراً حقيراً في جنب عظمة الله وكان لا يرى التعظيم لغير الله فمن أجل ذلك كان أكثر كلامه الله أكبر وعثمان كان يرى ما دون الله معلولاً إذا كان مرجعه إلى الفناء وكان لا يرى التنزيه إلا لله فمن أجل ذلك كان أكثر كلامه سبحان الله وعلي بن أبي طالب كان يرى ظهور الكون من الله وقيام الكون بالله ورجوع الكون إلى الله فمن أجل ذلك كان أكثر كلامه الحمد لله
هل ترانا نلتقي
ثم ولت و تلاشا ظلها و استحالت ذكريات للعذاب
هكذا يسأل قلبي كلما طالت الايام من بعد الغياب
فاذا طيف يرنو باسما و كأني في استماع للجواب
اولم نمضي على الحق معا .. كي يعود الخير للأرض اليباب
فمضينا في طريق شائك نتخلى فيه عن كل الهضاب
ودفنا الشوق في اعماقناو مضينا في رضا و احتساب
قد تعاهدنا على السير معا ثم اجلت مجيبا للذهاب
حينما ناداني رب منعم لحياة في جنان و رحاب
ولقاء في نعيم دائم بجنود الله مرحاب السحاب
قدموا الارواح و العمر فداء مستجيبين على غير ارتياب
فليفق البؤس من غفلاته فلقاء الخلد في تلك الرحاب
ايها الراحل عذرا في شكاتي .. فالى طيفك انات عتاب
قد تركت القلب يدمي مثقلا تائها في الليل في عمق الضباب
و اذا اطوي وحيدا حائرا .. اطوي الدرب وحيدا في اكتئاب
و اذا الليل بغم موحش تتلاقي فيه امواج العذاب
لم يعد يبرق في ليلنا سنا قد توارت كل انوار الشهاب
غير اني سوف امضي مثلما كنت تلقاني في وجه الصعاب
سوف يمضي الرأس مرفوعا فلاه يرتضي بضعف بقول او جواب
سوف تحدوني دماء عابقات قد انارت كل فج للذهاب
توجع الأحرار
قالوا علام خرجت قلت لأنـــني • حرٌّ سمعت توجع الأحـرار
وسمعت نوح المسلمات فقمـت كي • أفديهم بالنفس والأعمـار
ورأيت دمع يتيمة تبكي علـى • فقد الأحبة تحت كل دمــار
ورأيت أمّاً تحتمي وصغارهــــا • في خيمة محروقة بالنــار
ورأيت ثكلى فجّعت بوليدهـــا • قد مزّقته قذائف الغـــدار
ورأيت شيخاً قد تحدّب ظهـــره • رفع الأكف لواحد قهّـــار
وبكيت حين رأيت طفلاً خائفــاً • عقبيه تدمى لائذاً بفــرار
والكل يسأل هل ترى من قومنــا • حرٌّ فتي آخذ بالثــار
يا مسلمون ألا تهبوا نصــرة • أوَ تسمعي يا أمة المليــار
وقرأت فتوى الله (إلا تنفـروا) • فلتبشروا بالخزي ثم العــار
ووعيت قول محمد (فلتنفـروا • يوم النفير) كما رواه بخـــاري
أ
وَ بعد هذا هل يطيب العيش فــي • هذي اللذائذ أو يقرُّ قــــراري
كلا فإني مسلم بعقيدتـــــي • شهمٌ أهب لصيحة استنصـــار
قالوا : تمهّل ، قلت : إن عداتنــا • لم يمهلوا إخواننا لنهــــــار
قالوا :استشرت،قلت:أي مشورة ؟! • من بعد ربي والنبي المختــــار
قالوا : إذاً متعجّلٌ ، قلت : الـذي • سن التعجّل صفوة الأخيــــار
فابن الحمام رمى بتمرات لــــه • متعجّلاً لمنازل الأبــــــرار
ثمّ الغسيل هو ابن عامر من دعــى • داعي الجهاد فهبّ دون طهــار
فإذا الملائكة الكرام بأمـــر رب • العرش تغسله من الأقـــــذار
أما جليبيب الذي قد آثـــر الـ • أخرى على الدنيا بدار قـــرار
ترك الزواج تعجّلاً للقاء حـــور • العين تحت الظل والأشجــــار
وبمؤتةٍ أكرم بصحب محمدٍ • حبُّ الرسول وجعفر الطيـــار
هذا التعجّل في الجهاد وهذه • آثاره يا نعمت الآثــــــار
والله قد أمر العباد بـ(سارعــوا) • وبـ(سابقوا) لكرامة الغفـــار
قالوا : عصيت الوالدين ، فقلت : لا • لم أعصهم وأطعت ربي الباري
قالوا : أبوك ، فقلت : شهـمٌ عاقل • يرضى بما يأتي من الأقــــدار
قالوا : فأمك ، قلت : تلك هي التي • غرست بقلبي مبدأ الإصــــرار
قالوا : فزوجك ، قلت : تلك معينتي • في الخير رغم تعدد الأخطـــار
قالوا : بنوك ، فقلت : ربي حـافظٌ • ولأجله ودّعت كل صغـــاري
قالوا : الوظيفة ، قلت : أي وظيفة • ودماؤنا سفكت بلا مقــــدار
قالوا : فتقتل ، قلت : تلك شهـادة • ولها خرجت أريد خير جـــوار
قالوا : فتجرح أو تصاب ، فقلت: ذا • يوم المعاد لدى الإله فخـــاري
قالوا : فتؤسر ، قلت : يوسف أُسوتي • في السجن قضّى زهرة الأعمــار
قالوا : فهل لك قدوة تمشي علــى • آثارها من عالم أو قـــــاري
قلت : النبي محمد وصحابــــه • بجهادهم سادوا على الأمصـــار
أنا قدوتي ابن الوليد ومصعـــب • وابن الزبير وسائر الأنصــــار
قالوا : فدربك بالمكاره موحــشٌ • فعلام تبغي العيش في الأخطــار
قلت : المكاره وصف درب جنانـنا • أما النعيم فوصف درب النـــار
قالوا : إذا متحمّسٌ ، قلت : اعلموا • أن الحماس مزيّتي وشعــــاري
قالوا وقد يئسوا : فأنت معانـــد • قلت : الثبات على الطريق فخاري
يا من عدلتم بالجهاد شبابنــــا • كفّوا عن التشهير والإنكــــار
أيلام من عشق الجنان ورَوحهــا • وعلى خطى الأصحاب دوماً ساري
أيلام من هجر الحياة ولهوهــــا • وبعزم حر هبّ لاستنفـــــار
أيلام من لله أرخص نفســــه • يبغي بها الفردوس خير قـــرار
فدعوا الجهاد وأهله من لومكـــم • وحذارِ من وصف النفاق حــذارَ
من لم يحدّث نفسه بالغـــزو أو • يغزو فمات فميتة الأشــــرار
إن الجهاد هو الطريق لعزّنــــا • وبتركه ذلٌّ وعيش صغــــار
أثاب الله قائلها كل خير ورزقه الله الشهادة
سراجك منير :)
إن سراجك اخى الداعيه لايزال ينير لك الظلمة ولكن ربما قل شعاعه فى ساعة ضعف وفتور ولكن سرعان ما تراه يزهر مرةً أخرى لأن أصل الإيمان ومحبة الله ورسوله أرسخ فيه من أصول الشهوات. وذلك ما قرره الصحابي الجليل حذيفه بن اليمان حينما قال: (( إن في قلب المؤمن سراج يزهر)).
فهو يزهر كما يقول أي: يتألق ويسطع سناه . فالله الله فى إصلاح القلوب فجدد التوبة مع رب العباد وأعلم ((إن من علامات موت القلب عدم الحزن على ما فاتك من الموافقات وتـرك الندم على ما فعلته من وجود الزلات)). * ابن عطاء الله
يقول ابن القيم رحمه الله: ((فالطالب الصادق في طلبه كلما خرب شيء من ذاته جعله عمارة لقلبه وروحه. وكلما نقص شيء من دنياه جعله زيادة في أخرته. وكلما منع شئ من لذات دنياه: جعله زيادة فى لذات أخرته وكلما ناله هم أو حزن أو غم جعله في أفراح أخرته)).
ونحن فى دعوة ربانية مستمدة قوتها من رب الأرباب فيجب أن تكون أرواح دعاتها على مستوى دعوتهم السماوية. يقول الإستاد محمد أحمد الراشد: (( فدعوة الإسلام اليوم لاتعتلى حتى يذكى دعاتها شعلهم بالليل ولا تشرق أنوارها ويتحقق نصرها مالم تلهج ألسنة دعاتها من قادتها وجنودها بقول {لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} )).
إن ما أقوله ليس بجديد ولكنها وصية الإمام البنا رحمه الله وهو يخاطب الدعاة فيقول: ((دقائق الليل غالية فلا ترخصوها بالغفلة)).
أعجزنا أخي الحبيب أن نعيد السمت الأول أم أحببنا التساهل والتسيب والكسل .، إن انتصار الدعوة لا يكون بكثرة المنشورات وبالحماس فى الكلمات وتضييع اوقاتنا بالمناقشات بل بتوبة نصوح ودعاءٍ من قلب لحوح فمتى ما صفت القلوب كان الحل لورطتنا الحاضرة التي سببها الغفلة المتواصلة.
أخي يا من رابط على ثغر الدعوة نريد من سراجك أن يسطع نوره فى الأفاق فيشرق عليك وعلى من عقدت النية على دعوتهم وذلك لا يكون إلا بالمداومة على الطاعات واجتناب المعاصي والسيئات
يقول سيدنا على رضى الله عنه: ((إن لله تعالى في أرضه آنية وهى القلوب فأحبها إليه تعالى أرقها واصفاها واصلبها ثم فسر فقال: أصلبها في الدين واصفاها في اليقين وارقها على الإخوان)).
يقول ابن عطاء الله: ((أصل كل معصية وغفله وشهوة الرضا عن النفس واصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا منك عنها ولإن تصحب جاهلا لا يرضى عن نفسه خيرُُ لك من أن تصحب عالما يرضى عن نفسه فأي علم لعالم يرضى عن نفسه وأي جهل لجاهل لا يرضى عن نفسه)).
وكما إن للمعصية عقوبة فإن للطاعة لذة لا يدركها إلا أصحاب الطاعات الصابرين عن الشهوات والسيئات فالله يورثهم سعادة في القلب ومحبة في نفوس الخلق فتجد المؤمن يأنس بالجلسة البسيطة مع إخوانه في الله مما لا يأنس به أصحاب الملايين في لهوهم وحفلاتهم.
إن سراجك الذي يزهر هو الحصن حصينل لك ولدعوتك فكم نحن بحاجة إلى دعاة يحفظون الدعوة من الانزلاق بفراستهم الصـادقة . يقول الله عز وجل: ((إن فى ذلك لآيات للمتوسمين)) قال مجاهد: للمتفرسين. ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى)). يقول أبوالدرداء رضى الله عنه: ((المؤمن ينظر بنور الله من وراء ستر رقيق والله إنه للحق يقذفه الله في قلوبهم ويجريه على ألسنتهم)).
فلنربى أنفسنا على الطاعات حتى تزهر سرجنا ولانتبع أصحاب الهوى والشهوات فهم يريدون ان ينطفئ ذلك السراج والنور. يقول سيد قطب: ((أولى الخطوات فى الطريق أن يتميز هذا المنهج ويتفرد ولايتلقى اصحابه التوجيه من الجاهليه من حولهم حتى يظل المنهج سليماً نظيفاً إلى يأذن الله بقيادة البشرية مرةً أخرى)).
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
|
|
